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荆棘神
作者：司溟
阅读手册
为什么写这个题材？
很清楚这类题材的与讨好。甚至会引少正君子之流的诛笔伐。
男女之事正如李零在《间壶酒》里所说的那样，“男女关系是哲学问题，而且这个问题并年”
是的，和亡直都是文学艺术里亘古存在的两题。
什么是？即陷入的们也知如何界定它。似乎定给个定义是愚蠢的行为。们只是每每在、、温存时迷蒙地想，“这概就是了吧？”
小说创作讲究塑造典型环境里的典型。而只是试图将男女主公放到个的极端验里去。知，只相，什么阻挠、门户之见、残缺、才貌差异甚至同之从都是问题。可是如果是血关系呢？这个注定被诅咒的血缘羁绊将会摧毁所有的个认知与自存在。
当知这个，就站到了全世界的对立面，在与全世界所有的德，所有的理，所有的正义为敌，会继续吗？
应该会。毕竟趋利避害是类的本能。
可是就是这般神奇。它无声息地临，带给的却是闪电般的豁亮，让看见自己的怯懦与沉湎。的天化，的德，的常识都在阻拦扑的怀。
的步迟缓、游移、畏，裹足甚至退三步。
可是仍然存在。的每个胞都在尖着望。
如果能收放自如，那是了。
正如杜拉斯说的那样，“之于，是肌肤之，是蔬饭，它是种的望，是疲惫生活中的英雄梦想。”
只能打破然重建。
个系统的存在，相容是必须的，个系统中的子系之间如果没有相容作粘结剂，而都是绝对的相互排斥，这样的系统是绝对无法久维持的。而德原则在的智慧所支的类行为之中起着令系统中的子系间现着种相容的作用。藉此，系统才得以久久维持。
同理，个社会的发展也需理维持它的良运转。故而类社会以各种文化约束及德规范强化这种“忌”。
向被视为是种，最少，是种严重的偏差行为。从生学说，生殖是类的种本能行为，而血生的代在遗传常有严重的缺陷，而较等的也都有回避的生活形。因此，少认为“忌”可能是自然的意旨。
康德曾对种由智慧所指导的行为所表达的相容行了原则说明：“（实践理批判）准确地说，德是那种使们得幸福的原理，而是使们无愧于幸福的规范。”
德能让陷入河的们觉幸福。
却可以。
浮生本多聚散
